Космическая причина и шариатское средство деконструкция проблемы определения полумесяца Рамадана

Космическая причина и шариатское средство: деконструкция проблемы определения полумесяца Рамадана

Автор: д р Хуссейн Ямани, писатель и исследователь.

Астрономический расчет это инструмент для регулирования шариатского времени, а не замена тексту.

Мы начинаем эту статью, стремясь внести вклад в поиск решения повторяющейся дилеммы, с которой сталкиваются мусульмане в разных частях мира, а именно постоянного несогласия в определении полумесяца Рамадана и начала лунных месяцев.

Прежде чем мы углубимся в детали этого вопроса, мы должны остановиться на методологическом моменте огромной важности, моменте, который студенты знаний часто должны усваивать и понимать точно, потому что ошибка в нем ведет к нарушению общего понимания шариатских постановлений.

Разница между целью и средством

Цель это высшая задача, к которой стремятся ради нее самой, в то время как средство это путь или инструмент, с помощью которого эта цель достигается.

У человека может быть несколько целей, и каждая цель часто имеет несколько путей, ведущих к ней. Здесь возникает важный вопрос: являются ли средства фиксированными и неизменными, или они могут меняться в зависимости от времени, возможностей и знаний?

Ответ заключается в том, что средства во многих случаях изменчивы, в отличие от целей, которые остаются постоянными.

Пример хаджа: цель фиксирована, а средства изменчивы

Давайте посмотрим на обязанность хаджа. Цель на протяжении веков одна: мусульманин намерен посетить Священный Дом Аллаха, совершая ритуалы хаджа или умры в знак повиновения Всевышнему Аллаху.

Но средства изменились. В прошлом люди путешествовали караванами и использовали верблюдов, лошадей и других животных, и путешествие длилось долгие месяцы. Сегодня люди путешествуют самолетами, машинами или современными кораблями.

Было ли сказано, что полет на самолете запрещен, потому что его не было во времена Пророка, мир ему? Конечно нет. Потому что хадж это цель, а средства ее достижения оставлены на усмотрение того, что достигает цели самым простым путем и самым точным средством.

Применение правила к вопросу о полумесяцах

Сначала мы должны спросить: что является целью, а что средством?

Цель это пост в месяц Рамадан, когда он фактически наступает.
Средство во времена Пророка, мир ему, это было наблюдение полумесяца невооруженным глазом.

Является ли наблюдение целью, предназначенной само по себе, или средством для подтверждения наступления месяца? Понимание этой разницы решает большую часть дилеммы.

Наступление месяца это космическая причина, а наблюдение или расчет это средства подтверждения этого.

Фундаментальным образом Коранический текст гласит: Они спрашивают тебя о полумесяцах. Скажи: они измерения времени для людей и для хаджа. Аль Бакара, 189.

Аят прямо указывает на то, что функция полумесяцев заключается в определении времени, что означает, что они являются временным знаком, а не актом поклонения, предназначенным сам по себе.

Аналогия со временем молитвы

Значение слов Всевышнего: Кто из вас станет свидетелем месяца, тот пусть постится.

Слово свидетель в языке означает не только визуальное наблюдение, но скорее присутствие, восприятие и знание.

Поэтому мы говорим: кто то стал свидетелем инцидента означает, что он узнал о нем и воспринял его. Стал свидетелем месяца означает, что он воспринял его наступление и был уверен в нем.

Если мы воспринимаем наступление месяца путем окончательного расчета, то мы засвидетельствовали его знанием, даже если не видели его своими глазами.

Почему мы не ждем наблюдения при молитве?

Всевышний сказал: Совершай молитву при склонении солнца. Склонение это космическое явление. Тем не менее, мы не следим за тенями на улицах, а полагаемся на точные астрономические расчеты.

Если допустимо полагаться на расчет в молитве, которая является опорой религии, то разве недопустимо смотреть на него в посте?

И если кто то говорит, что точность времени была проверена, и по этой причине на нее полагаются, то астрономический расчет верен на сто процентов.

Дает ли астрономический расчет уверенность?

Сегодня астрономия определяет момент конъюнкции в минутах и секундах и определяет возможность наблюдения с высокой точностью, так что расчет стал научным средством регулирования самой космической причины.

Также нет противоречия со словами Пророка, мир ему: Тот, кто постится в день, в котором сомневаются, тот ослушался Абу аль Касима, мир ему.

Также фундаментальное правило гласит: Уверенность не устраняется сомнением.

Это означает, что если мы действительно уверены, что среда это первый день Рамадана, то расчет в данном случае ближе к уверенности.

Запрещал ли Пророк расчет?

Пророк, мир ему, сказал: Мы нация неграмотная, мы не пишем и не считаем.

На что необходимо обратить внимание, так это на этот пророческий хадис: Поститесь по его наблюдению и разговляйтесь по его наблюдению, но если он скрыт от вас, то оцените его.

Это ясно как солнце через слово оцените его.

Это слово открывает широкое поле для использования науки и технологий для регулирования времени.

Описание нации как неграмотной было описанием ее состояния в то время, а не постоянным религиозным постановлением.

Доказательство: мы пишем сегодня. Мы считаем. Мы используем самолеты для хаджа и умры. Мы используем микрофоны. Мы определяем киблу по спутникам.

Никто не сказал, что это новшества, потому что это средства. Точно так же, как эволюционировали средства передвижения, эволюционировали и средства регулирования времени.

Позиция правоведов

Большинство правоведов, включая четыре правовые школы, склонялись к тому, чтобы не полагаться на астрономический расчет независимо при подтверждении наступления месяца, а полагаться на наблюдение или завершение отсчета дней.

Мнение основывалось на научной реальности их времени, так как астрономические расчеты не были такими точными, как сегодня, поэтому опора на наблюдение была более надежной с точки зрения шариата.

В то время как некоторые более поздние и современные ученые склонялись к допустимости использования астрономического расчета, особенно в отрицании невозможного с точки зрения астрономии наблюдения и даже рассмотрении его как способа подтверждения наступления месяца, когда достигнута уверенность.

Если научно доказано, что Рамадан наступил во вторник, то тот, кто постился в четверг, постился второй день, а не первый день Рамадана.

Здесь возникает логический вопрос: если мы воспринимаем, что месяц наступил, почему мы разговляемся?

Научно месяц Рамадан наступил в ночь на среду, так что тот, кто не постился в среду, потерял день Рамадана и будет поститься двадцать девять дней, а не тридцать дней.

И если мы знаем, что месяц еще не наступил, почему мы постимся?

Поклонение основано на достижении времени, а не на методе его подтверждения.

Отсюда мы говорим: шариатская причина поста это наступление месяца. Наблюдение было средством, доступным во времена неграмотности. Расчет сегодня это более точное средство подтверждения той же причины. Коран решил, что полумесяцы это измерения времени. Средства меняются, а цели остаются фиксированными.

Вопрос является вопросом иджтихада, и недопустимо, чтобы он был причиной раздора или обвинения других в новшествах.

Например, вы точно знаете, что солнце взошло сегодня в 6:00 утра согласно календарю, и из за облаков вам не разрешено говорить: Нет, солнце еще не взошло, после этой уверенности.

По той же логике, если наукой и окончательным расчетом доказано, что полумесяц начал месяц, то отрицание подобно отрицанию реальности, которая была достигнута с уверенностью.

И астрономический расчет это не замена шариату, а средство понимания космического знака, который Бог сделал измерением времени для людей.

Что касается постановления о том, кто пропустил день Рамадана по ошибке или незнанию, то преобладающее мнение большинства правоведов гласит: если мусульманин пропускает день Рамадана по незнанию или ошибке, такой как отсутствие уверенности в наступлении месяца или неверное суждение, он должен восполнить этот день после Рамадана.

Искупление не требуется, потому что пропуск поста не был преднамеренным или восстанием против обязанности Бога. Однако если бы это было преднамеренно, покаяние, восполнение и искупление были бы обязательными.

Эта статья написана на пути Аллаха.
И последняя наша молитва: хвала Аллаху, Господу миров.